*** *** *** *** *** ***

Краткая история: После падения Константинополя в 1453 году православная патриархия оказалась под властью турок-мусульман. Начались преследования христиан. Патриархи сменялись по велению султана. Число верующих сильно сократилось. После начала распада Османской империи от Константинопольской патриархии начали отделяться местные церкви. В 1830 автокефалию получила Элладская (Греческая) православная церковь, в 1870 учрежден независимый Болгарский экзархат, в 1885 автокефалию получила Румынская православная церковь, в 1921 часть сербских епархий объединилась с независимыми Сербскими церквями и образовали Сербскую православную церковь, в 1922 автокефалию получила Албанская церковь. Греческий константинопольский патриарх остался главой Турецких православных, частично греческих, а также епархий в странах, не имеющих своей церкви.

Краткая история: В 19 веке церковь находилась в бедственном положении. Церковь была крайне бедна и к середине XIX века число православных в патриархате составляло 2 тысячи человек. Храмы и церкви постоянно разрушались различными захватчиками. В Египте в 1990 находилось 5 епархий, 50 храмов и только чуть более 20 священников.

В 1930-ых годах в Восточной Африке началось движение к православию. В 1946 все православные негры были приняты в Александрийскую церковь, а в 1958 была создана епархия Иринополиса, расположенная в Найроби. В 1994 создана отдельная епархия для Уганды. Сейчас насчитывается 80 священников в Кении, 22 в Уганде, 11 в Танзании. Из 250 тысяч верующих патриархии 100 тысяч составляют негры. В последнее время церковь уделяет большое внимание миссии в экваториальной Африке.

Софроний IV (11 июня 1870 — 3 сентября 1899); Фотий (22 января 1900 — 4 сентября 1925); Мелетий II (20 мая 1926 — 28 июля 1935); Николай V (11 февраля 1935 — 3 марта 1939); Христофор II (21 июня 1939 — 16 ноября 1966); Николай VI (10 мая 1968 — 9 июля 1986); Парфений III (27 февраля 1987 — 23 июля 1996); Петр VII (21 февраля 1997 -).

Краткая история: После завоевания крестоносцами Палестины и образования там их государств престол (с 1199) находился в эмиграции в Константинополе. Из эмиграции патриарх вернулся в 1269 году. Однако вскоре, в 1342, престол был перенесен в Дамаск, где находиться и по ныне. В 1517 году Дамаск был захвачен Османской империей и Антиохийский патриарх снова оказался под главенством Константинополя.

Новый раскол произошел в 1724 году, когда вновь избранный патриарх Кирилл VI признал главенство папы римского и стал униатом. Православный собор отстранил его от занимаемой должности и избрал нового патриарха, однако часть церкви окончательно откололась и приняла название Мелькитской греко-католической.

Только в 1899 году патриархи наконец стали избираться не из греков, а из арабов-православных.

Патриархи: Милетий II (27 апреля 1899 — 21 февраля 1906);

Григорий IV (29 июня 1906 — 12 декабря 1928); вакантно (1928-1930); Арсений II (1930-1933) — антипатриарх; Александр III (30 января 1931 — 17 июня 1958); Епифаний (1935; анипатриарх, наследник Арсения; воссоединился с Синодом); Феодосий VI (14 ноября 1958 — 19 сентября 1970); Илия IV (25 сентября 1970 — 21 июня 1979); Игнатий IV (2 июля 1979-).

Archdiocese of Mйxico. Monasterio Ortodoxo Lavra Mambre, Guatemala. This Convent has 6 nuns and extends on 120000 square meter of land. It takes care of an orphanage.

Краткая история: … Вплоть до XVI в. православная церковь была единственным собственником всех христианских святынь. Особенно острой была борьба в конце XVI в. с католиками. Тогда патриарх проживал в Константинополе. Воспользовавшись ситуацией, католические священнослужители начали совершать богослужения по латинскому обряду в храме Воскресения — главной христианской святыне. Однако приехавший патриарх, обладающий султанским фирманом, изгнал католиков. В конце концов в XX в. католикам удалось заполучить место в главном храме — они имеют там часовню. Также там расположились копты и армяне.

Возглавляет церковь Патриарх, носящий титул: “Блаженнейший и Всесвятейший Кир (имя), Патриарх Святого града Иерусалима и всея Палестины, Сирии, Аравии, западного берега Иордана, Каны Галилейской и святого Сиона.” Ныне церковь состоит из двух митрополий и одной архиепископии. Она обладает 23 храмами, 22 мужскими и 5 женскими монастырями. Также имеется несколько храмов за пределами Израиля. Верующих насчитывается около 130 тысяч человек.

Автономное Архиепископство Синайское

Краткая история: … Новый поворот в истории церкви произошел в 1721. Петр I, недовольный существованием мощного церковного деятеля, очень авторитетного в обществе — патриарха уничтожил эту должность. Сперва, после смерти Адриана в 1700 году не был избран новый патриарх, а был назначен местоблюститель, а в 1721 само патриаршество было официально отменено и для руководства церковью был образован коллегиальный орган — Синод, во главе с обер-прокурором, не принадлежавшим к церковной иерархии, который являлся обыкновенным царским чиновником.

Мощный расцвет церкви, сопровождавший введение в СССР перестройки и гласности был омрачен двумя событиями — в 1990 году была восстановлена Украинская Автокефальная Православная Церковь и таким образом был положен конец единства православия на Украине. В 1991 была образована автономная Украинская Православная Церковь, а в 1993 ее митрополит Филарет перешел к Автокефалистам. Однако это не уничтожило РПЦ на Украине, и она по сей день является самой многочисленной конфесией в стране. Второе — это отделение Эстонской епархии и ее присоединение к Константинопольскому патриархату. С другой стороны по всей России и ближнему зарубежью растет количество храмов и приходов, а также растет и влияние церкви.

Краткая история: В 1913 году экзархат был перенесен из Константинополя в Софию. Но в период с 1915 по 1945 церковь не имела главы. Отношения с церковью поддерживала только Русская православная церковь. Наконец в 1945 была восстановлена полноценная иерархия и автокефалия церкви была признана Константинополем, схизма была закончена. На соборе 1953 года было решено восстановить патриархию. Избранный патриархом Кирилл был хиротонисан 10 мая 1953 года. Константинополем он был признан патриархом только в 1961 г.

В 60-ых годах церковь приняла решение о переходе на “новоюлианский” календарь. Это вызвало отделение небольшой группы старостильников. После падения коммунистического режима был создан Совет по делам религии, который в марте 1992 вынес решение, что избрание патриархом Максима в 1971 было неканонично, так как он был назначен коммунистическими властями. Сразу появилась оппозиция из трех епископов, во главе с митрополитом Пименом, которые призывали патриарха уйти в отставку. Раздор закончился схизмой — 4 июля 1996 митрополит Пимен был избран патриархом, в противовес Максиму. Власть поддержала раскольников и в 1997 при принятии должности президентом Петро Стояновым его благословил патриарх Пимен. В январе 1998 году президент Стоянов призвал обоих патриархов уйти в отставку, избрать единого наследника и закончить схизму церкви. 30 сентября — 1 октября проходил “внеочередной и расширенный синод” Болгарской церкви под председательством экуменического патриарха Варфоломея, при участии шести других патриархов и 20 митрополитов. Собор подтвердил патриаршество Максима и примирил обе враждующие группировки, схизматические епископы были приняты назад в общение с православной церковью в рангах епископов. Этот конфликт породил глубокие разногласия в Болгарском обществе.

Третья автокефальная Болгарская церковь (1870-)

Болгарский Экзархат (1870-1950; Стамбул 1870-1913; София 1913-1950)

Патриархат Софийский (1950-)

Во многом этот раскол инспирирован и поддерживался партией Союз демократических сил, политические амбиции которой явно стояли выше, чем благо страны — вызванный ими церковный раскол стал и расколом в обществе, которое поделилось на два враждующих лагеря. Во время правления партии СДС именно раскольничий патриарх Пимен присутствовал на официальных мероприятиях и представлял церковь. Кроме того во время проводимой СДС перерегистрации религиозных общин именно за раскольниками было закреплено название “Болгарская православная церковь.” Возможные сдвиги в отношениях церкви и раскольников наметились в 1998 году. При помощи Константинопольского патриарха и глав других православных других был организован примирительный Собор, на котором раскол должен был прекратиться. 1 октября 1998 года Пимен сложил с себя полномочия раскольничьего патриарха и вернулся в общение в церковным Синодом с титулом “бывший митрополит Неврокопский.” Также в общение с Синодом БПЦ вернулись 12 новопосвященных епископов, которые были приняты в сущем сане в качестве титулярных епископов. А бывший правящий митрополит Врачанский Калинник был даже восстановлен в своей старой епархии в качестве правящего архиерея. Однако это не окончило раскол. Принятые новые архиереи выставляли свои требования. А митрополит Врачанский Калинник и епископ Агатопольский Никон отказались участвовать в общей литургии, которая проводилась 18 октября, в честь восстановления единства Церкви.

В итоге, опять-таки при поддержке правящей партии, единство восстановлено не было. Новым лидером раскольников стал митрополит Софийский. Однако после смены политической обстановки в стране начало меняться и церковное положение — СДС проиграла парламентские, а затем и президентские выборы. Новые премьер-министр и президент пригласили на церемонию патриарха Максима, а премьер Симеон Кобург даже был им помазан. Теперь самым значительным поборником раскола у власти остался мэр Софии, где раскол наиболее силен. Однако пока и новая власть не очень стремиться преодолеть церковный раскол, но уже хотя бы и не поддерживает его. Кафедральная церковь Святой Софии находится в ста метрах от собора св. Александра Невского, кафедрального храма патриарха Максима.

Глава церкви: Пимен (4 июля 1996 — 1 октября 1998) Патриарх

Иннокентий (Петров; 1 октября 1998 -), местоблюститель Митрополит Софийский

Западно-европейская епархия

Американская и Австралийская епархия

Краткая история: … После добровольного вступления Грузии в состав России (1783), грузинская церковь В 1811 году была превращена в экзархат Русской. Экзархами обычно назначались русские. Сразу же началась и русификация церкви. Только Иона (Василевский) противостоял злоупотреблениям русификации и активно заботился о нуждах обездоленного низшего духовенство. Все последующие экзархи снова оказались фанатичными националистами. Так продолжалось до 12 марта 1917, когда после Февральской революции на Соборе Грузинской Православной Церкви в составе архиереев, клириков и мирян была восстановлена автокефалия и избран католикос-патриарх. Автокефалия эта была признана Русской православной церковью только 31 октября 1943 г. После крушения СССР и восстановления независимости Грузии началось бурное развитие национальной церкви.

Католикосы-Патриархи Грузии: Кирион III (Садзаглишвили; 1 октября 1917 — 13 июня 1918); Леонид (Окоропиридзе; 14 октября 1918 — 11 июня 1921; 1-13 октября 1917 — Местоблюститель); Амвросий (Хелаи; 7 сентября 1921 — 1927); Христофор III (Цицкишвили; 4 июля 1927 — 10 января 1932); Каллистрат (Цинцадзе; 21 июня 1932 — 3 февраля 1952); Млехиседек III (Пхаладзе; 5 апреля 1952 — 10 января 1960); Ефрем II (Сидамондзе; 21 февраля 1960 — 1972); Давид V (Девдариани; 1972 — 1977); Илия II (Гудушаури-Шиолошвили; 1977-).

Архиепископы: … Прокопий II (11 октября 1896 — 8 ноября 1901); Феоклет I (1902 — 1917 и 1920-1922); Мелетий III (1918 — 1920); Хризостом I (8 марта 1923 — 1938); Хрисанф (1938 — 2 июня 1941); Дамаскен (2 июня 1941 — 1949); Спиридон (1949 — 1956); Дорофей III (1956 — 26 июля 1957); Феоклет II (1957 — 1962); Иаков III (13 января 1962 — 25 января 1962); Хризостом II (14 февраля 1962 — 1967); Иероним (14 мая 1967 — 12 декабря 1973); Серафим (12 января 1974 — апрель 1998); Христодул (28 апреля 1998 -).

Краткая история: После завоевания острова в 1571 году Турками латинская иерархия была уничтожена и было разрешено действовать православной, также было получено разрешение выбирать архиепископа. Однако увеличивать количество епархий с 4 было запрещено. Епископы были не только духовными, но и светскими главами своих верующих. После греческой революции 1821 г. все епископы и другие выдающиеся деятели церкви были убиты. Новые епископы позже были присланы из Антиохии. Все это сопровождалось насильной исламизацией населения. В 1878 остров взяли в аренду англичане, а в 1914 аннексировали его. С этого времени начинается период насильного распространения протестантизма. В 1947 году Кипрская церковь вновь получила полную каноническую и организационную самостоятельность.

После обретения независимости Кипром в 1960 году ее первым президентом стал архиепископ Макариос III, который занимал этот пост вплоть до своей смерти в 1977. Напряжение между турками и греками вылилось в захват Турцией северной части страны и провозглашения в 1974 “Турецкой республики Северного Кипра.” Все отношения между двумя частями страны прервались, храмы и монастыри в северной части острова были разрушены или заброшены. Не осталось там не одного священника, православные были полностью отрезаны от своей церкви. И только в 1994, впервые за 20 лет два православных священника были впущены на турецкую территорию для совершения 30 ноября евхаристии в монастыре Св. Андрея. В апреле 1973 в церкви случился кризис — трое епископов отстранили Макариоса, в связи с тем, что невозможно совмещать должность президента и епископа. Однако уже в июле на расширенном Синоде, на котором присутствовали епископы Антиохийской, Александрийской, Иерусалимской и Элладской церквей эти три епископа были в свою очередь сами смещены с занимаемых епархий. Также позже было увеличено и число епархий — с 4-ех до шести.

Глава церкви носит титул “Блаженнейший (имя) Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра.” Его резиденция находится в столице республики Никосии.

Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра: … Софроний III (1865 — 9 мая 1900); Кирилл II (8 апреля 1909 — 1916); Кирилл III (1916 — 1933; В 1931 изгнан британцами); вакантно 1933-1947; Леонтий (20 июня 1947 — 26 июля 1947; в 1933-1947 — местоблюститель трона); Макарий II (24 декабря 1947 — 28 июня 1950); Макарий III (20 октября 1950 — 3 августа 1977); Хризостом (12 ноября 1977 -).

Краткая история: …Православие среди чехов и словаков стало распространяться во времена Кирилла и Мефодия, прибывших в Моравию в 893 г. Среди последователей двух православных святителей был и епископ Горазд. Однако вскоре латинская партия победила и православие на этих землях было задушено. Организационно православие продолжало существовать только в Карпатах в пределах Мукачевской епархии. В 1863 году несколько чешских политиков в Праге основали православную общину, которая вошла в состав Черновицкой митрополии (Румыния), но в начале Первой мировой войны (1914) австрийские власти общину запретили, как организацию, опасную для государства. В 1919 году община была восстановлена. В 1920 году часть католиков отделилась от Рима и основала национальную церковь, которая была тесно связана с православием. В 1921 Сербская церковь посвятила для них епископом Матияша Павлика под именем Горазд. Названный так в честь древнего епископа, он иногда именуется также Горазд II. В 1922 году старая православная община получила нового главу — чеха Антонина Ийндржиха, который долгое время жил в России и стал там архимандритом Савватием. Из-за отрицательного отношения к сербам он обратился в Константинополь и в 1923 был там посвящен епископом. В 1924 из национальной церкви вышел Горазд с частью верующих, придерживающихся православия, образуя таким образом две православные группировки. Правительство Савватия не признало, и это сильно упростило деятельность Горазда. Народное собрание (1925) из 11 священнослужителей и 36 мирских официально учредили Православную церковь Чехословакии, находящуюся в подчинении Сербского патриархата. В 1926 все имущество церкви Савватия было передано церкви Горазда. Верными Савватию остались только русские эмигранты. В 1927 Православная церковь расширилась после присоединения карпатских русин, которые раньше входили в состав епархии Будапешта. В июне 1942 Горазд епископ был арестован, а 4 сентября расстрелян фашистами вместе с другими церковными активистами. Был издан приказ о роспуске церкви. Все священники были высланы в концентрационные лагеря. После войны церковь перешла в ведение Московской патриархии. Вначале был образован экзархат и прислан епископ для оставшихся 8 тысяч верующих (после присоединения Карпатской Руси к Украине, верующие стали частью РПЦ). В 1949 отделенные от Пражской, епархии Оломоуца, Брно и Прешова заключили было унию с Римом, но в 1950 она была разорвана. А 9 декабря 1951 была дарована автокефалия Чехословацкой церкви. Однако патриарх Константинополя не признал такого права за Москвой и Томосом от 8 сентября 1998 сам даровал церкви автокефалию. В 1990 было 4 епархии, 245 приходов и 200 тыс. приверженцев. После распада Чехословакии церковь также сменила свое название на нынешнее. Также церковь была разделена на две митрополичьи провинции, одна в Праге, вторая в Прешове. В 1993 в Словакии все некогда греко-католические храмы были возвращены католикам. А это 135 из 170 храмов церкви. Однако с того времени строится 50 новых церквей.

Краткая история: …Первые упоминания о христианстве в Албании относятся к 3-му веку. Оно пришло туда с двух направлений: северные албанцы Гхеги стали католиками, а южные Тоски приняли православие. Первая епископская кафедра на территории Албании была учреждена в X веке. С IX века Албанская православная церковь подчиняется Болгарской церкви, а затем вместе с ней перешла в юрисдикцию Константинополя. После захвата Албании в XV веке турками и активно проводимой исламизации большая часть албанцев стало мусульманами.

После обретения Албании независимости в 1912 г. встал вопрос о независимости Православной церкви. Особенно активно в этом направлении работал священник албанец из Америки Фан Ноли, возглавившим это движение в 1918. В 1922 году Церковный Конгресс, собравшийся в городе Берат в ультимативном порядке провозгласил автокефальность Албанской православной церкви. Греческие епископы покинули страну. В 1926 Константинополь предложил соглашение, по которому церкви предоставлялась автокефалия, однако албанцы ее отвергли. В 1929 Иоанн Виссарион при помощи сербского епископа рукоположил еще двух албанских епископов и сформированный в Тране синод повторно провозгласил автокефалию. Произошла схизма. Она была завершена признанием Константинополем автокефалии 12 апреля 1937 г.

Краткая история: Независимое архиепископство это остаток Болгарской православной церкви, которая потеряла национальный характер с разгромом болгарского царства в 1018 году. Этот год считается и основанием Охридского архиепископства. В состав архиепископии входили болгарские епархий, епархии сербских, албанских земель, Эпира и Фессалии. Границы архиепископии остались теми же, что и при болгарском царстве (времен его расцвета при Самуиле). Всего количество епархий достигало 31. Таким образом Охрид стал значительным центром православной культуры, пропагандирующий славянскую ветвь православия. Однако терпимость Византийской империи по отношению к славянам закончилась со смертью императора Василия (1025), после чего на кафедры стали ставиться греческие епископы, проводящие политику ассимиляции славянского населения с греками. После восстановления Болгарской православной церкви часть земель перешла в ее ведение, однако Охридская церковь также пользовалась значительным уважением со стороны царей Болгарии. Но сам Охрид находился на территории, которую контролировали сербские владыки и будучи независимым от Тырнова в большей степени отвечал национальным интересам сербов. Однако тоже не до конца — при создании Сербской церкви Охрид не влился в нее, но остался автокефальным (хотя опять потерял часть епархий).

В 14-ом веке церковь начинает постепенно попадать под власть турок. В начале турки захватывают Македонию, а в 1408 году и Охрид оказывается на их территории. В начале 15-го века Софийская и Видинская епархии были отторжены от Константинопольской церкви и переданы Охридской. В середине века Валашская и Молдавская церкви вошли в состав архиепископии, а позже и православные общины Далматии и Италии. Не смотря на расширение турки наносили церкви огромный ущерб, разоряя страну и обнищая архиепископию. Кроме того активно проводилась исламизация края. После восстановления Сербской патриархии в 1557 году не только старые сербские епархии вошли в ее состав, но и некоторые исконно Охридские, например Скопье, Мордозов, Разлог. К середине 18-го века долги архиепископии были очень велики. Патриарх Константинополя смог убедить султана, что независимые церкви среди нелояльных славян вредны и опасны, да еще и не платежеспособны. Под давлением султана последний архиепископ 17 мая 1767 г. подписал акт о своей отставке, что означало конец автокефалии.

Охридская церковь интересна тем, что не являлась национальной церковью, но лишь временами исполняла подобную роль. В начале своего существования и затем в 15 веке церковь придерживалась болгарской национальной политики, затем некоторое время сербской, обычно же представляло интересы различных славян, находящихся на ее территории. Но и не только славян, но и греков, албанцев, румын.

Архиепископы Охридские (1018-1767).

Глава церкви — Партриарх всей Румынии, наместник Кессарии Каппадокийский, Митрополит Унгро-Валахийский, Архиепископ Бухарестский.

Однако католическая церковь не отказалась от идей подчинения румын Риму. После попадания Трансильвании во власть католических правителей — Габсбургов — началась активно проводиться латинская пропаганда и католичество насильно насаждалось среди православного населения. В 1699 году была заключена уния с Римом и на месте православной митрополии возникла Румынская греко-католическая церковь.

В XVIII веке произошло и изменение в литургии — под влиянием греческого духовенства старославянский язык был заменен в городах на греческий, а в деревнях его вытеснил румынский язык. Новый этап в развитии церкви наступил в 1862 году — Румыния стала единым независимым государством. Через три года — в 1865 церковь провозгласила себя автокефальной. В 1885 Константинополем была признана автокефалия Румынской церкви, которая к тому времени превратилась в единую структуру. Главой церкви был митрополит Бухарестский и Валашский. Наконец, в 1919 году церковь получила статус патриархата, но первый патриарх был избран только в 1925.

В 1948 г. по указке коммунистического правительства была запрещена Румынская Греко-католическая церковь, которая якобы воссоединилась с православной. Все ее имущество перешло к патриархату. После ее восстановления в 1990 и до сих пор идет ожесточенная война за храмы. Также Православную церковь очень сильно критиковали за сотрудничество с коммунистическими властями. В январе 1990 г. патриарх Феоктист даже подал в отставку, однако уже в апреле он был восстановлен Священным Синодом. Сотрудничество с государством усилилось после избрания президентом Эмиля Константинеску в 1996 г. Церковь возглавляется патриархом, носящим титул: “Блаженнейший (имя) патриарх всея Румынии, наместник Кесарии Кападокийской, митрополит Унгро-Валахийский, архиепископ Бухарестский.”

Бухарестская (патриаршая) епархия

1. Валашская митрополия (1359-1925)

2. Молдавская и Буковинская митрополия (1387-1925)

3. Трансильванская митрополия

4. Митрополия Олтения

5. Митрополия Банат

В 1950 году на съезде в Детройте румынской православной епархией, не желающей находиться в составе Румынского патриархата, который она считала коммунистическим, было решено отделиться и образовать Автономный миссионерский епископат. В 1952 году священник Виорел Тарифа избран епископом, и в том же году посвящен украинскими самосвятами епископом Валерианом. В 1984 году Валериан высылается из Америки и главой “епископата” становится родившийся в Америке Натаниэль Попп. 20 октября 1999 года он избран Архиепископом церкви. Сейчас церковь состоит из 14 приходов и 15 тысяч верующих.

Глава церкви — Митрополит Варшавы и Всей Польши.

Краткая история: Православие в Польшу было занесено из России. И первые епархии были учреждены в период вхождения Польши в состав Российской империи. Варшавская епархия была создана в 1840, а в 1860 году она объединена с Волынской.

После провозглашения независимости польская власть нуждалась в церкви, независимой от русской православной церкви. На тот момент в Польше проживало от 3,5 до 5 миллионов православных. На территории государства оказались епархии Холмская, Варшавская, Виленская, Гродненская, а также часть Волынской и Минской. Идею автокефалии Польской церкви поддерживал и архиепископ Варшавский Георгий Ярошевский, который был недавно назначен на этот пост; и была дана определенная автономия. Однако 6 февраля 1923 года он был убит противником автокефалии. Это оказалось ударом не по автокефалистам, а по их противникам.

Вскоре все епископские кафедры были заняты людьми, готовыми сотрудничать с властями. 12 апреля 1924 г., вслед за Константинопольской патриархией, в Польской церкви был принят новый календарь — так называемый новоюлианский. Нововведение активно помогали осуществлять польские чиновники, но многие священники и народ был против календарной реформы. Этих противников Польские власти подвергали преследованиям. 26 августа 1924 г. в Почаеве было созван Синод, на котором было решено проявить гибкость — там, где реформа была принята, оставить ее действие, а противящимся разрешить совершать обряды по юлианскому календарю. 13 ноября 1924 года патриарх Константинополя дал благословение на автокефалию Польской церкви, а в следующем году был выслан соответствующий томос (документ). Автокефалия Польской церкви была признана всеми православными церквями, кроме русской в СССР. Церковь была разделена на 5 епархий — Варшавско-Холмскую, Волынскую, Гродненскую, Виленскую и Полесскую.

Проводилась в Польше и политика латинизации православных. Лучшим для этого способом считалась уния. Но чтобы она не сопровождалась украинизацией, новых униатов напрямую подчиняли местным латинским епископам и их приходы назывались Католическими восточно-славянского образца. Также нео-униаты сохраняли без изменений свою литургию. Однако успехи нео-унии были ничтожны — в 1931 году их было 27 тысяч, в 1932 — уже 24 тысячи. При этом немалая часть из них были просто украинскими униатами, переехавшими в другие районы Польши. Также активно проводилась полонизация населения: в 1933 в Белоруссии была запрещена проповедь на русском языке. Закон божий стали преподавать также на польском, была введена польская католическая литургия. С 1937 на Волыни была разрешена литургия на украинском языке. Также велась компания по изъятию православных храмов: к 1929 у православной церкви было отнято 45% храмов, принадлежавших ей при царе.

После того, как Польша оказалась под властью СССР единство Польской церкви и Русской было восстановлено. И в 1948 году была провозглашена официально автокефалия ППЦ с четырьмя епархиями. Однако место архиепископа, который был в 1948 смещен из-за противления коммунистическим властям, до 1951 было вакантно. Позже было выделено еще две епархии. Церковь насчитывает 410 церквей, 250 приходов и 259 священников. Верующих насчитывается около 570 тысяч.

Варшавская епархия (1840-). До 1860 объединена с Волынской. В. и Новогеоргевские (1840-1875), Холмские и В. (1 мая 1875-1905), В. и Привислинский (1905-1948) В. и Бельские (1948-).

Митрополия — с 1943 — глава Польской православной церкви

До 1948 года — Русской православной церкви

18. Савва (12 мая 1998-)

Краткая история: В Сербию православие пришло в 9 веке, а католические миссионеры работали там уже с 7 века. Некоторое время сербы колебались между Римом и Константинополем, но в итоге выбрали Православие. В 1219 святой Савва был посвящен патриархом Константинополя первым архиепископом самоуправляющейся Сербской церкви. На церковном соборе в Скопле в 1346 церковь была возведена в ранг патриархии. Резиденция патриарха находилась в г. Печи, и по нему патриархия получила название Печской. Это было признано Константинополем в 1375. А уже в 1459, после падения Сербского государства и присоединения ее земель к Османской империи, патриархия была уничтожена в 1459, восстановлена в 1557 и вновь уничтожена в 1766 году. В 1691 Печский патриарх австрийцами был поставлен главою независимой митрополии Карловице (около Нови Сад). В 1848 эта митрополия была возведена в ранг патриархии.

Восстановление независимой Сербии было сопровождено образованием автономной митрополии в Белграде в 1830 году, а в 1879 церковь вновь получила автокефалию. В Черногории православная церковь находилась под разными юрисдикциями, а в 1796 на территории политически независимой области стала самостоятельной и церковь. Главой церкви и государства был митрополит (владыка), чья резиденция находилась в неприступных горах в Цетинском монастыре. Существовала также сербская Буковинская митрополия.

После первой мировой войны, в 1918 произошло объединение славянских земель и образование Королевства сербов, хорватов и словенцев (с 1929 — Югославия). Объединение православных церквей всех регионов в единую Сербскую церковь произошло в мае 1919. Кроме вышеупомянутых церквей в нее вошли Орхидская автокефальная архиепископия и епархии, ранее входившие в Константинопольскую церковь. В 1920 на архиерейском соборе в Сремских Карловцах было восстановлено сербское патриаршество.

Церковь сильно пострадала во время второй мировой войны — было уничтожено более четверти всех храмов, одна пятая всех священников была убита. После освобождения Югославии и прихода к власти Тито началась политика отделения Македонии от Сербской церкви, которая закончилась схизмой.

Американская и Канадская епархия, Новограчаницкая митрополия; Новограчаницкая метрополия после воссоединения с материнской церковью в 1991 сохранила за собой некоторую автономию, и имеет три епархии. Ириней (1991-1998); Лонгин (Крчо; 23 мая 1998-); до 14 октября 1999 управляющий); Австралийско-Новозеландская епархия, Новограчаницкой митрополии; Логнин (Крчо; май 1986-1992); Милутин.

Западноевропейская епархия, Новограчаницкой митрополии - Дамаскин; Британо-Скандинавская епархия - Досифей; Восточно-американская епархия - Митрофан; Западно-американская епархия - Среднезападноамериканская епархия - Христофор; Среднеевропейская епархия - Константин; Западноевропейская епархия (1994-) - Дамаскин Новограчаницкий (31 мая 1994-1994); Лука (Ковачевич; 1994-); Канадская Епархия (26 мая 1983-) - Христофор (1983-1984) — администратор Георгий (Дьокич; 16 мая 1984-).

Карловацкая церковь — была создана австрийскими властями для контроля местных сербов. Митрополиты, Патриархи Карловацкие; Епархия Карловацко-Сеньская; Епархия Констаницко-Зринопольско-Лицкая (1713-1769); Епархия Пакранская (1705-); Епархия Лепинско-Северинская (1734-1750).

Глава церкви — Митрополит Новограчаникский.

Краткая история: Этот раскол произошел в 1963 году, когда коммунистическая власть в Югославии стала давить на американского митрополита Дионисия. Несогласный с политикой коммунистов Дионисий не согласился с ними сотрудничать и был смещен со своего поста. Однако он не ушел, но откололся от церкви в Югославии, основав независимую сербскую метрополию в США, которую и назвал Свободной Сербской православной церковью. В 1976 году в судебном имущественном разбирательстве победила Сербская патриаршая церковь. В 1977 Дионисий переносит центр церкви в Грэйслэйк в Иллинойсе, где строит новый Грачаникский монастырь. До 1991 года в США действовало две параллельных юрисдикции. После падения коммунистического режима в Югославии и ее развала, отношение между Свободной церковью и материнской Сербской быстро наладились и схизма была залечена — Свободная церковь вернулась в лоно православной Сербской церкви. Теперь она существует в качестве второй канонической юрисдикции в США под руководством Сербского патриарха. К ней принадлежит 55 приходов и около 30 тысяч верующих.

Иерархия: Митрополит Новограчаникский - Дионисий (1963-1984); Ириней (1984-1991).

Parrтquia de la Protecciу de la Mare de Dйu

Parrтquia de la Protecciу de la Mare de Dйu, c/ Aragу, 181  08011 Barcelona

Глава церкви — Архиепископ Вашингтона, Митрополит всей Америки и Канады, Предстоятель Православной церкви Америки .

Краткая история: История православия в Америка начинается в 1794, когда группа русских миссионеров основывает на Аляске Валаамский монастырь. В 1842 создана епархия, в 1872 ее центр перенесен в Сан-Франциско, а в 1905 — в Нью-Йорк. До 1917 г. все православные Америки находились под юрисдикцией Московской патриархии. Но после большевистской революции начался разлад в церкви. Начали отделятся национальные образования, двоится и троится юрисдикции. В 1921 создана Константинополе Греческая архиепископия, появляется множество православных церквей, не состоящих в общении с остальным православием. История православия этого периода крайне запутана и сложна.

Митрополия русской православной церкви в апреле 1924 объявляет себя временно самоуправляющейся церковью и рвет отношения с Москвой. В 1935 Митрополия становится частью Русской Православной Церкви Заграницей, но в 1946 прерывает с ней отношения и признает духовную власть Московской патриархии, хотя и остается независимой организационно.

В 1970 Москва предоставляет Митрополии права автокефальной церкви. Перед созданием Автокефальной церкви в Америке проходило множество нелегких переговоров с различными независимыми церквями, и часть из них удалось объединить в новосозданную Православную Церковь в Америке. Однако Константинополь не признал автокефалию Американской церкви, и она осталась признанной только Русской, Грузинской, Болгарской, Польской и Чехословацкой православными церквями. Сейчас церковь насчитывает 12 епархий и 623 прихода в Америке, одну епархию и 91 приход в Канаде, Мексиканский Экзархат с 9 приходами, 5 приходов в Южной Америке и 3 в Австралии. Количество верующих церкви — около 1 миллиона.

Епархии: Епархия Митрополита; Епархия Аляски; Епархия Вашингтона; Епархия Восточной Пенсильвании; Епархия Запада; Епархия Западной Пенсильвании; Епархия Новой Англии; Епархия Нью-Йорка и Нью-Джерси; Епархия Среднего Запада; Епархия Юга; Епархия Южной Америки; Румынская епископия; Болгарская Епархия; Албанская Архиепархия; Канадская Архиепархия; Мексиканский экзархат; Митрополиты всей Америки и Канады; Алеутское епископство (1870-1900), Аляскинское и Североамериканское (1900-).

Американская епархия: с 1924 — самоуправляющаяся Митрополия в Сан-Франциско, в 1903 перенесено в Нью-Йорк. С 1970 — главы Православной церкви Америки

Викариатство Аляскинский епископ: Иннокентий (Пустынский; 14 декабря 1903 — 1 мая 1909); Александр (Немоловский; 15 ноября 1909 — 6 июля 1916); Филипп (Стравицкий; 6 августа 1916 — 6 октября 1920).

Викариатство Канадский епископ: Александр (Немоловский; 6 июля 1916-1917).

Викариатство Питтсбургский епископ (для русин): Стефан (Дзюбай; 17 августа 1916 — 30 апреля 1917).

Викариатство Бруклинский епископ (для арабов): Рафаил (Ававини; 12 марта 1904 — 27 февраля 1915).

Cancillerнa: Archimandrite Alejo Antonio (Pacheco Vera)

Глава церкви — Митрополит Киевский и Украинский.

Глава церкви — архиепископ Риги и всей Латвии.

Краткая история. Распространение православия на территории современной Латвии началось довольно давно, его добровольно принимали отдельные группы людей, в основном общающиеся с русскими. От завоевания территории католическим орденом меченосцев и насильного насаждения католичества пострадали и православные, почти все центры православия были уничтожены, осталась и действовала на протяжении трех веков только одна церковь Святителя Николая в Риге. После попадания территории Латвии в зону влияния России началось и новое распространение православия. В 1836 в Риге было образовано православное викариатство. В это время как раз начался стихийный переход латышей из лютеранства (считавшейся ими немецкой верой) в православие, что вызвало недовольство немецких властей. В 1850 образована Рижская епархия.

После объявление независимости Латвии Синод РПЦ решает предоставить церкви автономию. В декабре 1992 года в Риге созывается Вселатвийский Собор, который подтвердил назначение правящим Архипастырем епископа Александра и избрал в помощь правящему Архипастырю Синод Латвийской Православной Церкви. После Собора, в конце декабря 1992 года, Латвийская автономная Православная Церковь была зарегистрирована в Министерстве юстиции Латвийской Республики как правопреемник автономной Латвийской Православной Церкви до 1940 года. Кроме русских приходов в церкви есть часть латышских приходов (в межвоенный период православные латыши составляли значительное число верующих) и по крайней мере один единоверческий приход с храмом.

Иерархия: Иоанн (Поммер; 1920 — 12 октября 1934) 1934-1936 — вакантно; Августин (Петерсон; 29 марта 1936-1940); Александр (Кудряшов; декабрь 1992-); Рижская епархия РПЦ (1850-1920 и 1940-1992).

Глава церкви — Митрополит Архиепископ Американский

Глава церкви — Митрополит Таллина и всей Эстонии.

Краткая история: Православие на территории Эстонии появилось во времена правления Ярослава Мудрого (1019-1054), который основал город Юрьев (ныне Тарту), где была построена церковь св. Георгия. Однако после завоевания этих земель немецким католическим орденом православие было уничтожено. Новое начало православию было положено после завоевания этой территории Петром I. Кроме приехавших русских в православие обратилась и часть эстонцев. Самое больше обращение произошло в 1838 году, когда после трех неурожайных годов эстонские фермеры поехали в Ригу на поклон губернатору, но не попали к нему. Зато их принял православный епископ Иринарх, который не только переговорил с губернатором, но и самостоятельно послал еду и деньги страждущим. Это тронуло эстонцев, получивших помощь, и они приняли Православие. Поэтому к моменту провозглашения независимости Эстонии православные составляли значительную общину.

В связи с оккупацией сильно изменилась и политическая обстановка. Объединение с Московским патриархатом было неизбежно. Сразу после оккупации началось преследование православной церкви: был закрыт Теологический факультет Таллиннского университета и Печерская семинария. 23 сентября 1940 Синод Эстонской церкви обратился к РПЦ с просьбой принять их под свой омофор, с сохранением автономии. В конце концов, после переговоров было решено, что епископы остаются на своих кафедрах, но автономии не будет. 31 мая 1941 года произошло официально вхождение ЭАПЦ в РПЦ, ее епархии были подчинены Балтийскому экзархату. Однако скоро началась 2-я мировая война и Эстония была оккупирована немцами. К концу 1942 православие в Эстонии окончательно раскололось — русские приходы подчинялись Павлу (Дмитровскому), сохранившему общение с РПЦ, а эстонские — Александру, вышедшему 20 октября 1942 из подчинения Москве. Однако такое двойственное положение продолжалось не очень долго — в сентябре 1944 Эстония была занята Советскими войсками и 80 тысяч эстонцев бежало из страны. В том числе митрополит Александр и 23 священника. Оставшиеся были подчинены Московскому патриархату.

Уехавший синод ЭАПЦ эмигрировал в Стокгольм, где и обосновался, оставаясь в подчинении Константинопольского патриархата. К церкви принадлежало около 10 тысяч православных эстонцев, разъехавшихся по миру. В 1961 году церковь перестала существовать как единое целое, ее приходы были переподчинены местным епископам Константинопольского патриархата. . В 1978 году по требованию Русской Православной Церкви Вселенский Патриархат объявил Томос 1923 года, учреждавший автономную Эстонскую Церковь, недействительным. А в самой Эстонии проходила массовая имиграция русских, которые к 1990 и составили подавляющее большинство православных верующих.

После восстановления независимости Эстонии появилось стремление восстановить и автономную церковь. Главой Таллиннской епархии в это время был Корнелий (Якобс). 11 августа 1993 г. Эстонский Департамент по делам религий зарегистрировал “Синод Эстонской Православной церкви в изгнании” как единственного законного правопреемника межвоенной Эстонской Апостольской Православной Церкви, хотя “Синод” не имел в стране юридических представителей. Епархия РПЦ до сих пор не зарегистрирована, что создает много проблем в церковной жизни. В 1994 году 54 (из 83) прихода формально попросили принять их под омофор Константинопольского патриархата. 22 февраля 1996 года Священный Синод Вселенского Патриархата возобновил действие Томоса 1923 года и учредил автономную Церковь под своей юрисдикцией, назначив архиепископа Иоанна Финляндского местоблюстителем предстоятеля этой Церкви. Московский патриархат отреагировал быстро и решительно: он порвал отношения со Вселенской Патриархией и перестал поминать имя Вселенского патриарха на литургии. Однако после ряда переговоров было достигнуто соглашение, что на территории Эстонии может существовать две юрисдикции, и приходы могу самостоятельно выбрать к какой из них принадлежать. Присоединившиеся к восстановленной ЭАПЦ 54 прихода насчитывают около 7 тысяч верующих, большая их часть эстонцы. Около 30 приходов, оставшихся в юрисдикции РПЦ объединяют более 100 тысяч верующих и Пюхтинский монастырь. 13 марта 1999 епископом ЭАПЦ был избран родившийся в Заире епископ Назианзинский Стефан.

Глава церкви — Митрополит.

Глава церкви — Епископ.

Краткая история: Создание церкви связано с двумя процессами. Во-первых неприятие частью украинских униатов запрета на женатое духовенство, и их решение вернуться в православие. Во-вторых имеющиеся украинские православные приходы, уже вышедшие из подчинения русским иерархам, далеко не все признали епископом “самосвята” Иоанна Тодоровича. И те, и другие желали быть частью канонического православия.

Иерархия: Епископы: Иосиф (Жук; 1932-1934); Богдан (Шпилька; 1937-1966); Андрей (1966-1987); Всеволод (1987- ноябрь 1996)

Глава церкви — Митрополит.

Иерархия: Митрополит Иринопольский - Епископ Чикаго; Первоиерарх: Иоан (Теодорович; 1924-1971); Мстислав (Скрыпник; 1971-1993); Константин (1993-); Епископ Чикаго Всеволод (1996-).

Consistory of the Ukrainian Orthodox Church of the USA

Глава церкви — Митрополит .

Краткая история: Это чисто американская церковь, созданная русинами эмигрантами из Прикарпатья и Закарпатья. Русинов-католиков, эмигрировавших в США в 19-м веке, часто сопровождали священники, которым разрешалось жениться (восточный обряд). Наличие женатого духовенства вызвало в США сопротивление со стороны католических епископов.

19 сентября 1938 года Патриарх Вениамин I канонизировал епархию и принял в состав Православной Церкви Константинополя в качестве самоуправляющейся епархии. За день до этого Орест Чернок был посвящен во епископы новой епархии. Вскоре после учреждения епархии в Нью-Йорке была открыта духовная семинария, которая после нескольких переездов в 1951 обосновалась в Джонстауне (штат Пенсильвания) и получила название семинарии Христа Спасителя. В 1946 году начала выходить официальная газета Епархии, а в 1950 был заложен новый собор церкви Христа Спасителя, который сделал Джонстаун в Пенсильвании центром епархии. В 60-ых годах епископ Орест стал просить посвятить епископа ему помощника. Первый из них вскоре после посвящения заболел и умер, пробыв епископом только 6 месяцев.

Иерархия: Епархиальные епископы: Орест (Чернок; 18 сентября 1938 — 17 февраля 1977; 23 ноября 1937 — 18 сентября 1938 — Избранный Епископ); Иоанн (Мартин; 17 февраля 1977 — 30 сентября 1984); Николай (Смиско; 20 марта 1985-); Епископ-помощник: Петр (Шиманский; 1963 — 17 мая 1964); Иоанн Мартин; 6 октября 1966 — 17 февраля 1977);

Глава церкви — Русский Православный архиепископ в Западной Европе.

Архиепископы: Евлогий (Георгиевский; 1921-1946); Владимир (Тихоницкий; 6 марта 1947 — 5 декабря 1959); Георгий I (Тарасов; 1959 — 22 марта 1981); Георгий II (Вагнер; 1981 — 6 апреля 1993); Сергий (Коновалов; 1993 — 22 января 2003); Гавриил (де Вейльдер; 2003-).

В 1921 году Финляндская епархия была отторгнута от РПЦЗ и перешла к Константинопольскому патриарху.

Глава церкви — Епископ.